miércoles, 26 de mayo de 2010

Rasgos culturales de la pelicula Apolypto



Los rasgos culturales en la película apocalyto resultan ser algo exagerados y contrastantes a mi parecer, pues la imagen que la mayoría de los mexicanos tenemos de los mayas es distinta a la que presenta Mel Gibson en su film. Según la información que estuve leyendo sobre las discusiones que se presentaron a raíz de esta película, pude darme cuenta de que en la mayoría de los artículos se menciona que la vestimenta representada en la película, es más parecida a la de la cultura azteca. Aunque hay una controversia porque según el arqueólogo que asesoro al cineasta Mel Gibson, dice que la vestimenta se refleja de esa manera porque los mayas eran una sociedad a la que le gustaba ser sofisticada. Pero esa misma ambición por la grandeza es la que según los llevo a ser salvajes, y al mismo tiempo, fue la misma que los llevo a su fin.




La vestimenta de los mayas presentada en el rodaje era muy vistosa, en el caso de la realeza, dado que utilizaron piedras preciosas, como el jade incrustado en la cara, con perforaciones, con un traje bañado en oro, con una especie de gorro o penacho con plumas y piedras preciosas, con brazaletes, collares, aretes y adornos bastante exagerados y deslumbrantes, retomando la idea de la importancia su estética simbólica. En el caso de la gente común pero que era de la sociedad que residía en esa zona, estos vestían con trapos o ropa y con accesorios menos vistosos. Como los soldados que lucían collares y brazaletes como hechos con huesos y una que otra piedra preciosa. Mientras que los prisioneros sólo llevaban puesto su taparabos, uno que otro collar sencillo y algunas perforaciones con aretes de piedras o caracolitos.

El peinado en los mayas era con cabello recogido y con accesorios en la cabeza como penachos o hilos que le sujetaran el cabello. Sus cortes eran un poco más arriba de la coronilla de la frente. Y el peinado de los prisioneros era simple pues por lo regular todos llevaban el cabello suelto y sin adornos en la cabeza que resaltaran.

A la entrada de la ciudad se puede percatar que la sociedad residente en ese lugar se dedica principalmente a la agricultura, y la mano de obra la llevan a cabo los esclavos, que en algunos casos mueren como deshidratados por estar tanto tiempo bajo el sol, trabajando. Además también hay una serie de ventas y subastas de las prisioneras para que estas realicen un labor especifico en el hogar o en cualquier parte, y las que no eran vendidas eran liberadas, es el caso de las mujeres viejas. Dado estas características se podía ver que esa población no pasaba hambre, aunque parecía en la escena, que era tiempo de sequía.

En el terreno social se le daba mucha importancia a la élite pues esta era transportada en brazos de otros esclavos, y resaltaba por sus accesorios lustrosos y bellos, mientras que la demás gente solo mostraba ser del montón, sin chiste y cada quien se transportaba como podía, a pie.

La actividad en la ciudad era muy agitada, porque había movimiento en todos lados por el comercio, la agricultura, las ventas y subastas, los soldados maltratando a los prisioneros, las ceremonias de sacrificio y los brujos que se encargaban de hacer las interpretaciones del contacto que habían tenido con sus deidades y que posteriormente se las hacían saber al pueblo reunido en la plaza en frente del templo.

En sí, el ambiente en general, era de locura pero sobretodo de sadismo y salvajismo a la hora de los sacrificios humanos, que al final parecían ser lo esencial de la cultura maya, puesto que todo giraba en torno a ello, dado que gracias a ellos se buscaba satisfacer la necesidad de los dioses a cambio de prosperidad en el pueblo. Pues en la película se refleja que ellos sacrifican a los esclavos para no pasar carencias. Como si ellos pudieran influir en ese aspecto, sobre todo la realeza y los brujos, ya que para los mayas su mayor fuente de abundancia y deidad era el sol. Porque sin él nada tendría vida, ni prosperidad. Por eso ellos confiaban en que con los sacrificios de hombres ellos tendrían, de alguna forma, una influencia en los movimientos cósmicos que les fuera de beneficio en el aspecto económico.

Yo pienso que todos los rasgos culturales vistos en el film tuvieron una parte verídica y otra de ficción. Ya que retomaron aspectos importantes de la cultura maya pero también incluyeron otros aspectos exagerados y de otras culturas. Sin duda creo que la película tiene un aspecto en el que incorporaron rasgos de la cultura de lo más antiguo pero también con algunas cosas que con el tiempo correspondieron a otro periodo. Realmente no considero la posibilidad de que la cinta sea un reflejo de la expresión de la cultura actual, dado que ni siquiera tomaron en cuenta la opinión de los descendientes vivos de la cultura maya, no hubo ningún acercamiento ni crédito para ellos, lo cual hubiera sido importante que lo incluyeran para que hubiera un respaldo extra, pues su aportación hubiera sido interesante porque al final, ellos saben cosas que sus antepasados se han transmitido de generación en generación.

lunes, 17 de mayo de 2010

Templo de Salomón en diferentes épocas




Primer templo del Rey Salomón















Segundo templo del Rey Salomón
















Tercer templo del Rey Salomón




















Muro de los lamentos

PRINCIPALES SINAGOGAS EN EL MUNDO


Vieja Sinagoga de Cracovia















Sinagoga de Sofía















Sinagoga de Praga












Sinagoga de Checoslovaquia















Sinagoga en Viena









Sinagoga de China






miércoles, 12 de mayo de 2010

Acontecimientos Políticos

1. 3035-2905 a.C.
Surgen los primeros faraones y consolidan la unificación del Alto y Bajo Egipto bajo su poder, dando comienzo a la historia del Antiguo Egipto Faraónico, con la Dinastía I.
Faraón Aha
Saqqara

2. 2700-2630 a.C.
La tercera Dinastía es la primera de las cuatro Dinastías que construyen el denominado Imperio Antiguo de Egipto.
Faraón Dyeser
Saqqara

3. 2350-2190 a.C.
En la sexta Dinastía es cuando cae el Imperio Antiguo de Egipto.
Faraón Teti
Saqqara

4. 2015-1990 a.C.
Durante la Dinastía XI se unificó todo el Antiguo Egipcio bajo el poder de los faraones del Imperio Medio.
Faraón Mentuhotep II
Tebas

5. 378-341 a.C.
En la Dinastía XXX de Egipto los gobernantes comenzaron a expulsar a los Persas de Egipto y empezaron la conquista de Judea. Pero en el año 343 a.C. Egipto fue reconquistado por el Imperio Persa por Artajerjes III Oco.
Faraón Nectanebo II
Karnak

Acontecimientos económicos

1. Antes de 3100 a.C
En el período predinástico se empiezan a formar varios sepats (provincias o nomos) con fines administrativos. El país fue dividido en 42 nomos: 20 en el Bajo Egipto y 22 en el Alto Egipto.
Antiguo Egipto

2. III Milenio a.C.
El gobierno impuso diversos impuestos que se pagaban con trabajo o mercancías. El Tyaty (“Primer ministro”) era el responsable de controlar el sistema impositivo en nombre del Faraón.
Faraón Aha
Antiguo Egipto

3. 1294-1279 a.C.
Se recuperaron la mayoría de las colonias perdidas, hubo grandes construcciones y se recuperó gran parte del oro perdido.
Antiguo Egipto

4. I Milenio a.C.
Los altos tipos de interés no alentaban el comercio, y pusieron a los mercaderes egipcios en desventaja frente a los comerciantes extranjeros, que tenían fondos en el exterior. La tasa de interés mensual podía llegar al 10%.
Faraón Saita
Antiguo Egipto

5. 378-341 a.C.
Aprovechando la decadencia del imperio Persa, hubo una relativa prosperidad en Egipto.
Faraón Nectanebo II
Antiguo Egipto

miércoles, 5 de mayo de 2010

Sistema político y económico de la cultura Mexica

Los mexicas fueron el pueblo con mayor desarrollo político, económico y militar de Mesoamerica. Sus principales características fueron el espíritu místico-guerrero, cobro de tributos, urbanismo, escultura religiosa y suntuaria, orfebrería, plumería, lapidaria, observación de los astros, cuenta del tiempo, elaborada filosofía y literatura bella y profusa.

Los estados sometidos por el pueblo mexica formaba un sistema de tributo a Tenochtitlán. El dirigente más importante era llamado huey tlahtoani (el que habla) que era quien gobernaba el tlatocayotl, el tlahtoani era elegido por los pilpitin . El sistema político se torno a una monarquía electiva ya que el Tlatuani era el que poseía el poder por encima de cualquiera sin ninguna restricción. En 1434, se constituyó una Triple Alianza integrada por los señores de Tetzcoco, de Tenochtitlán y de Tlacopan (Tacuba) que, de común acuerdo, se repartieron los territorios y se establecieron además el convenio de que los señoríos que posteriormente dominasen deberían pagarles tributo: dos quintas partes a Tetzcoco, otras tantas a Tenochtitlán y sólo una a Tacuba.

La organización social de los mexicas estaba a cargo de los calpulli ya que este era el propietario del territorio del linaje, estas eran divididas entre las diversas familias, de acuerdo con los miembros que la componían. Había 20 calpulli pero el jefe calpulli tenía que ser el más anciano ya que éste también tenia la obligación de dirigir las ceremonias en honor a los espíritus antepasados. Cada uno de los 20 calpullis poseía su propio calmecac.

La sociedad mexica se construyó por dos grandes grupos: el de los pipiltin y el de los macehuales, sin embrago esta división no era tan rígida como la que había en otras sociedades, pues individuos de condición pobre podían ubicarse entre los pipiltin por méritos propios a través de servicios a la sociedad o al Estado. Igualmente, los hombres del grupo de los pipiltin podían ser degradados a trabajadores de la tierra si cometían delitos graves en perjuicio de la sociedad. Los macehuales eran los que no habían logrado distinguirse en ninguna acción. Trabajaban las tierras de sus respectivos calpullis, educando a sus hijos de acuerdo a estrictas instrucciones, hasta que estuviesen en edad de entrar a la calmecac del calpulli. Algunos eran muy pobres y se vendían como esclavos a los pillis.

El tecuhtli era el que posiblemente era el sucesor del tlahtoni o éste estaba encargado de ejercer alguna actividad social, comercial, militar, científica e intelectual. Él era el que tenía en rango de jefe, ya que dirigía a los macehuales además de que tenia el deber de fundar un tecalli, que con el tiempo constituía en un centro de la población.

La principal actividad económica era la agricultura y la pesca pero en el aspecto de las artes también eran muy buenos. El tlacuilo era capaz de esculpir y pintar esculturas de cualquier tamaño en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza, pues tenían la capacidad de capturar la esencia de lo que querían representar. Las esculturas más grandes eran de dioses o reyes. Los tlacuilo utilizaban esencialmente la madera, piedra y las decoraciones las hacían con pintura y piedras preciosas.


domingo, 25 de abril de 2010

"Sacrificio humano"

Fuentes


Diferencia entre un mito y un rito

Un rito es una serie de acciones realizadas con fines simbólicos para idolatrar a un Dios, a cambio de que este les brinde su apoyo o cumpla sus peticiones. Y un mito es un relato de algún acontecimiento que está relacionado con la divinidad, con rituales o creencias. Es por eso que el mito no es posible si no hay una especie de rito o secuencia relacionada con algún acontecimiento. Así que en el caso de la cultura mesoamericana es el rito el que cumple como un factor de composición de un mito.

Ejemplos de Mito

1. La extracción del corazón: en este mito se relata en esencia que el sacrificio humano es lo más sagrado y elemental
2. La Leyenda de los Soles, un mito náhuatl que narra una primera guerra, realizada para alimentar al Sol y a la Tierra.


Resumen del mito de la creación de la vida

En este mito se cuenta la historia de la pareja primigenia que cometió transgresión al haber creado la vida sin permiso de sus padres que eran los poseedores de la vida. Esta pareja tuvo 13 hijos y de estos hijos, algunos quisieron pasarse de listos creando creaturas sin el permiso de su padre y madre, pero no lo consiguieron. Y los otros que eran los hijos menores pidieron el permiso para crear creaturas y estos si obtuvieron la autorización de sus padres. Estos Dioses transgresores fueron expulsados del cielo y los mandaron a la Tierra y en lugar de ser ligeros como lo eran en su reino, en la tierra eran materiales pesados. Y como ellos estaban acostumbrados a tener todo, ellos deciden crear hombres que estuvieran para servirles. Pero aun así, ellos no estaban satisfechos, ya que no les gustaba la vida en la Tierra y menos compartida con los hombres. Así que un día ellos ambicionan tener de nuevo la vida inmortal y el paraíso perdido, entonces dos de ellos se arman de valor y se arrojaron al fuego y fue así como su pesado cuerpo es destruido. Y como sus creencias en el renacimiento son reales, ellos logran pasar con vida el inframundo y uno encarna en forma de sol y el otro emerge como Luna y son de nuevo recibidos por sus padres que estaban orgullosos de sus hijos. Estos chicos logran reconquistar el paraíso perdido aunque su inconveniente es que cada conforme pasa el tiempo ellos se hacen más y más pesados y necesitan ser vivificados. Al mismo tiempo, ellos mismos se vuelven los “más allá” felices para los beneméritos: los guerreros van a la “casa del Sol” y otros, los elegidos por Tláloc, al “Tlalocan en la Luna”. Los otros dioses exiliados también deben aligerarse para dejar la Tierra y regresar con sus padres. De acuerdo con algunas versiones mexicas, deben ofrecer sus corazones y su sangre para alimentar al Sol

Significado de la sangre, la muerte y el renacimiento
  • La sangre para los mesoamericanos es como un recurso que atrae a los Dioses para que estos les brinden su ayuda para poder satisfacer necesidades de su pueblo. Además de que es un pago a cambio de lo que ellos les dan.
  • La muerte es para nuestros antepasados era un precio sagrado que se debía pagar a cambio de vida, por eso un sacrificio humano significaba vida tanto para ellos como para los que lo realizaban, ya que los Dioses se enriquecían de vida y los hombres podían disfrutar de sus necesidades siempre y cuando estos se encargaran de alargarles la vida a sus Dioses. Además de que se aseguraban de que se aseguraban de la paz y abundancia en su ciudad.
  • El renacimiento para las culturas mesoamericanas era estaba relacionado con el sacrificio ya que ellos pensaban que si eran sacrificados ellos iban a ser acreedores de otra vida sin fin e iban hacer perdonados por el gran Dios. Así ellos creían que lo que ellos les ofrecieran a los Dioses en esta vida, se les seria atribuido en la otra.



lunes, 15 de marzo de 2010

*Mitos egipcios de la Creacion*

En cada ciudad egipcia se adoraba, más allá de todos, a un dios en especial. Cerca del Nilo se adoraba a un dios con cabeza de cocodrilo, alejado del agua, en las tierras desérticas donde solo estaban rodeados de arena y muerte, se adoraba a un dios con cabeza de chacal (perro del desierto). En otras ciudades se adoraba a Ra, el sol, en otras a Horus, el halcón que vuela por los aires y lo ve todo.
En la ciudad de Hieracómpolis existía una creencia egipcia muy antigua que cuenta que antes que existiera el universo, existía solo un inmenso océano. Vale decir que simbólicamente, el océano el caos. En los mitos de creación del universo siempre existe, antes que éste, el caos, porque es la potencialidad del todo. El océano es oscuro y húmedo como un vientre materno, allí la explicación de la relación simbólica del mar y el caos.
Ese océano llevaba el nombre de Nun. Desde las profundidades de Nun apareció un día una gran colina. Este punto lo llamaremos “el centro”. Horus, el dios halcón, se posó en la cima de esta colina, que es conocida, también como el quinto elemento, y partió, voló hacia todas las direcciones a la vez, creando así el universo. Dándole un orden. Hace las veces de orden masculino, que es lo necesario para que el caos femenino se convierta en el universo. Del caos al orden, y del centro al resto del mundo, así se crea, un espacio cuaternario.
En la ciudad de Heliópolis, probablemente una de las más famosas ciudades egipcias de todos los tiempos, existía otra creencia sobre el origen universal. Vale decir que Heliópolis es el nombre griego que llevaba la ciudad, en egipcio se llamaba Iunu, que significaba pilar. Heliópolis significa Ciudad del Sol. Probablemente ya se imaginarán quién es el protagonista del relato cosmogónico del que ningún habitante de esta ciudad dudaría jamás. Estoy hablando, obviamente del dios Ra.
Ra es el sol, el que provee de calor, y luz; y por lo tanto de vida a la Tierra. Es el dios mayor, indiscutidamente. La importancia de esta divinidad, y la importancia política de la ciudad que le rendía culto, hizo que a lo largo y a lo largo de Egipto se le atribuyera durante muchos cientos de años el título de creador del universo.
Lo curioso con la figura de Ra es que se lo relacionó con otros dioses a lo largo de los siglos. Por ejemplo con Amón, originalmente llamado Amen, que era la divinidad máxima de los Tebanos. Cuando Grecia comenzó a tener tratos con Egipto, ambas culturas se entrelazaron mediante la ciudad de Tebas. Ra se convirtió en Amón-Ra, y Tebas, para los griegos era el hogar de una sabia pero terrible
esfinge (estatua egipcia mitad mujer y mitad león).
También se relacionó a Ra con Horus bajo el nombre de Ra-Horajty. Era representado en jeroglíficos y dibujos como un ser homínido con cabeza de halcón, como Horus, pero con un disco solar sobre la cabeza. Es curiosa la falta de identidad que tiene el dios más importante para toda una cultura.
El mito de la creación de la Heliópolis contaba que en el inmenso mar de Nun, había surgido de las profundidades una altísima pirámide. Y sobre ella el ojo de Ra se abrió e iluminó todo el universo, dándole forma y orden. Es curioso que el símbolo del ojo esté siempre relacionado con Horus, volviendo a la falta de identidad del dios Sol.
Como se habrán dado cuenta, Horus siempre fue un dios más importante que Ra, tanto religiosa como políticamente. Los Faraones eran considerados una extensión de Horus en la Tierra.
Quizás el caso más extraño sea el de Pteh, en la ciudad de Memphis. La teología memphita tenía una creencia de lo más avanzada sobre la creación del universo.
Mircea Eliade realizó un estudio sobre la mitología donde expresa que existen 3 estadios en la evolución de la experiencia religiosa. El primero es el matriarcado, donde el principio femenino lo es todo. Segundo viene el patriarcado, donde la ley masculina representa todo (como en la mitología griega y egipcia). Por último aparece el principio del Salvador, el enviado que indica el reconcilio con lo instintivo y reprimido, como el amor y la libertad. Éste último estadio tiene que ver con el monoteísmo.
Los memphitas se adelantaron al resto de los egipcios, ya que fueron monoteístas. Incluso, su creencia es muy parecida a la que tienen las culturas judeo-cristianas sobre el comienzo del universo. Ya que Pteh, el dios único crea el mundo mediante la acción de su pensamiento y la pronunciación de la palabra. A su vez, en el antiguo testamento, Dios dice “que se haga la luz” y la luz se hizo.Irónicamente, Pteh, en la lengua egipcia, significa tierra emergida. Como dije, están los mismos símbolos.Como relata
Sigmund Freud en su ensayo Moisés y la religión monoteísta, 1375 A.c. un joven faraón llamado Amenhotep tomó el poder en Memphis e impuso a todo Egipto esta creencia monoteísta. Poco después de su muerte, 17 años después, todo fue olvidado, hasta la llegada de Moisés y la liberación del pueblo Judío.Vale aclarar que la figura de Atón, a la que se refiere Freud está absolutamente relacionada con Pteh.





REFLEXIÓN: Para la cultura egipcia el tiempo era cíclico y estaba relacionado con los movimientos cósmicos, especialmente con el sol ya que creían en el destino solar de ultratumba . Pero también se guiaban por lo estático y permanente, y este estaba representado por la Tierra ya que en ella estaba presente el caos primordial reflejado en el "destino".

Cada historia esta relacionada por lo menos con cada dios que aparentemente fue el creador del universo. Por un lado esta el Dios Ra que era muy idolatrado, ya que era el Dios Sol, quien le daba calor y Luz y era él quien le podía proveer de recursos y de vida a la tierra y mientras no faltara el Sol, la vida se podía considerar como eterna, ya que ésta tendría movilidad, orden y luz Solar.

El otro Dios es Horus, que era el Dios Halcón, éste era como e Dios que regía en la Tierra y creó todo a partir del caos masculino, que es lo necesario para que el caos femenino se convierta en el universo. Del caos al orden, y del centro al resto del mundo, así se creó, un espacio cuaternario. Él representaba la quietud, el caos y la oscuridad.

Y en conjunto éstos Dioses juntos pueden equilibrarse en uno formando el día y la noche, y creando un tiempo de vida eterno y móvil.